En 1 :
N’avons-nous de devoirs qu’envers autrui

En 2 :
Cela a-t-il un sens de vouloir échapper au temps ?

En 3 :
Celui qui se nourrit des glands qu’il a ramassés sous un chêne, ou des pommes qu’il a cueillies aux arbres d’un bois, se les est certainement appropriés. Personne ne peut nier que ces aliments soient à lui. Je demande donc : quand est ce que ces choses commencent à être à lui ? Lorsqu’il les a digérées, ou lorsqu’il les a mangées, ou lorsqu’il les a fait bouillir, ou lorsqu’il les a rapportées chez lui, ou lorsqu’il les a ramassées ? Il est clair que si le fait , qui vient le premier, de les avoir cueillies ne les a pas rendues siennes, rien d’autre ne le pourrait. Ce travail a établi une distinction entre ces choses et ce qui est commun ; il leur a ajouté quelque chose de plus que ce que la nature, la mère commune de tous, y a mis ; et parlà, ils sont devenus sa propriété privée.
Quelqu’un dira-t-il qu’il n’avait aucun droit sur ces glands et sur ces pommes qu’il s’est appropriés de la sorte, parce qu’il n’avait pas le consentement de toute l’humanité pour les faire siens ? était ce un vol, de prendre ainsi pour soi ce qui appartenait à tous en commun ? si un consentement de ce genre avait été nécessaire, les hommes seraient morts de faim en dépit de l’abondance des choses … Nous voyons que les terres communes, qui le demeurent par convention, c’est le fait de prendre une partie de ce qui est commun et de l’arracher à l’état où la laisse la nature qui est au commencement de la propriété, sans laquelle ces terres communes ne servent à rien. Et le fait qu’on se saisisse de ceci ou de cela ne dépend pas du consentement explicite de tous. Ainsi, l’herbe que mon cheval a mangée, la tourbe qu’a coupée mon serviteur et le minerai que j’ai déterré, dans tous les lieux où j’y ai un droit en commun avec d’autres, deviennent ma propriété, sans que soit nécessaire la cession ou le consentement de qui que ce soit. Le travail, qui était le mien, d’arracher ces choses de l’état de possessions communes où elles étaient, y a fixé ma propriété.
LOCKE.

Il n'y a pas de piège dans le texte, donc je ne m'en fais pas pour toi.

Cela dit, j'ai eu 5 et 6 au capes, alors je ne suis sûrement pas de bon conseil.

Ma note de philo au bac reflète exactement mon brillant parcours en cette matière durant l'année scolaire. 7.

faciiiiiiiiiiiiiile

y avait pas aussi un truc du genre "l'expérience peut-elle tout démontrer ?"

là, y a de la matière !

moi j'ai eu 3 en philo.
j'avais pourtant la moyenne toute l'année...

Toute façon, la philo c'est pas dans les salles d'examens qu'elle s'exprime le mieux.
C'est accoudé au zinc avec quelques bières dans la schness.

Vu comme ça, j'dois pas être si mauvais.

En fait Ax sa philosophie elle se compte pas en préceptes ou en leçons de vie, mais en grammes d'alcool/litre de sang.

Ouais enfin j'dis ça mais c'est tout juste si je tiens encore debout après 3 Picon d'dans.
Bon d'accord, je l'avoue, je suis définitivement mauvais en philo.

Nischt... Nixxt... Niiiietzsche je te dis qu'il a rien compris, le gars. Fhggjkxxxx.... Jamais croire une chauve souris en uniforme, jamais!

Extrait de "la philo selon Ax", tome 2.

depleeepaaaaaaaart

BLak Tabat'!!!
Sinon, j'ai eu le même destin que greg au bac; la moyenne toute l'année et une copie de merde le jour j, soit un 6 fort bien payé!

Oui mais il y a Led Zeppelin aussi.


BLACKTABAAAAAAAT



Ok.

" Cela a-t-il un sens de vouloir échapper au temps ?
- 'ron maideeeeeeeeeeeeen !
- Mouais c'est pas faux."

Donc à première vue, je n'ai absolument aucune de chance de m'en sortir avec une note au dessus à 8. ok. merci bien.

C'est pas dit, Pika remonte la moyenne.